Frontistés - Revista Eletrônica de Filosofia e Teologia

TRADIÇÃO E RENOVAÇÃO NO CONCÍLIO VATICANO II

Felipe Barrozo Arboith — 2026-09-10

O Concílio Vaticano II representa um dos acontecimentos mais significativos da história recente da Igreja Católica, suscitando diferentes interpretações acerca de sua natureza e de sua recepção. Este artigo analisa as principais correntes hermenêuticas desenvolvidas no período pós-conciliar, especialmente a interpretação de Giuseppe Alberigo, que enfatiza o caráter renovador do Concílio, e a perspectiva da continuidade da tradição, representada por Joseph Ratzinger e Agostino Marchetto. Como objetivo central, busca-se demonstrar de que modo o discurso inaugural Gaudet Mater Ecclesia, de João XXIII, oferece uma chave hermenêutica para compreender a relação entre tradição e renovação, contribuindo para uma interpretação equilibrada do Vaticano II. A pesquisa possui caráter bibliográfico e abordagem qualitativa, fundamentando-se na análise do discurso de abertura do Concílio e de obras de historiadores e teólogos especializados. Os resultados evidenciam que João XXIII distingue claramente entre a permanência do depósito da fé e a renovação das formas de sua transmissão, indicando que a atualização desejada pelo Concílio não implica ruptura com a tradição, mas seu desenvolvimento orgânico em resposta às exigências do mundo contemporâneo. Conclui-se que o conceito de tradição presente no Gaudet Mater Ecclesia constitui uma importante chave interpretativa para superar leituras reducionistas, evidenciando que a verdadeira recepção do Concílio exige integrar, de maneira harmoniosa, fidelidade doutrinal e renovação pastoral.

O FORMADOR E A FORMAÇÃO PASTORAL-MISSIONÁRIA DOS SEMINARISTAS NA ETAPA DA CONFIGURAÇÃO

Elcio Alcione Cordeiro — 2026-09-10

O formador possui um papel determinante no processo formativo inicial ao Sacerdócio. Toda a formação inicial tem como fim a pastoral. Esta breve reflexão tem como tema tratar da missão do formador, com ênfase no acompanhamento pastoral na etapa da Configuração, que também abrange os estudos teológicos. O objetivo é problematizar o acompanhamento pastoral do formador e formando nesta etapa. Metodologicamente usamos da pesquisa qualitativa, bibliográfica e documental. Por fim, é deveras importante, em pleno século XXI refletir insistentemente na dimensão pastoral da formação inicial, ela corresponde ao trabalho profícuo do futuro Sacerdote. Por isso, é relevante abordar na gradualidade todos os aspectos desta dimensão formativa para que tenhamos padres misericordiosos, próximos e humildes.

INTENCIONALIDADE E NÃO-INTENCIONALIDADE

Adriano André Maslowski — 2026-09-10

O presente artigo tem como objetivo analisar sinteticamente as teorias filosóficas de Husserl e Levinas no tocante a relação com o outro. Enquanto Husserl avalia a presença do outro e o coloca na perspectiva do Eu transcendental, do qual o auxílio na descoberta do mundo é imprescindível para a busca do conhecimento e da verdade, Levinas se aprofunda na investigação da relação com o outro visando a necessidade de uma relação que não se paute na intencionalidade, mas que se baseie na alteridade, não reduzindo, assim, a exterioridade ao Mesmo. Ambas investigações, em suas próprias maneiras, são pertinentes para a quebra do egoísmo e do solipsismo, que tanto assolam e destroem as relações.

A PEDAGOGIA DE MARIA

Cassiana Jänisch — 2026-09-10

Este artigo tem por objetivo analisar a pedagogia de Maria como caminho para a educação do coração humano para Deus, a partir de uma perspectiva teológico-pedagógica desenvolvida pelo Pe. José Kentenich em “Maria, Mãe e Educadora: uma mariologia aplicada.” A pesquisa, de caráter bibliográfico, investiga a origem da missão educadora de Maria, a procedência de sua capacidade educativa e o lugar teológico-pedagógico de sua atuação como Mãe e Educadora. Fundamentada na Sagrada Escritura, no Magistério da Igreja e na Tradição da Igreja a reflexão demonstra que a ação educativa de Maria está enraizada em sua maternidade divina e espiritual, manifestando-se na formação integral da pessoa para uma relação consciente e pessoal com Deus. Evidencia-se que sua pedagogia se caracteriza pelo amor materno, pela ação formativa e pela condução dos fiéis à configuração com Cristo. Conclui-se que Maria permanece na vida da Igreja uma educadora do coração humano, atuando sobretudo na vivência que a pessoa tem com Cristo na Eucarística e nos santuários marianos. Maria forma pelo exemplo, pela presença e pela condução a Cristo. Toda autêntica pedagogia mariana conduz a Cristo. Cristo permanece o centro.